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北川羌文化旅游纪念品设计中对羌绣纹饰的再应用
  发表日期:2016年9月24日  共浏览99 次      作者:王华清  【编辑录入:mszx
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摘要:“羌绣纹饰”在旅游纪念品设计中的再应用,是对羌族文化符号资源的利用思考,本文从羌绣现有的题材;色彩;制作工艺;纹饰构成特点入手,重构这些特点在创新旅游纪念品设计中的应用。对纹饰的概括之形和精神之意结合探讨。“形”与 “意”结合,创新出更多符合地域文化特征传递民族符号旅游纪念品形象。丰富非遗文化保护的途径。1

关键词:纹饰;旅游纪念品;创意符号;创新设计

Application of Beichuan Qiang Embroidery Decoration in Qiang Cultural Souvenirs Design

Wang Huaqing

(Leshan Normal University, Leshan 614004)

AbstractThe application of Qiang embroidery decoration in tourist souvenirs design is the reflection and recovery of Qiang ethnic cultural symbol resources. This paper begins with Qiang embroidery’s current subjects, colors, production process and features of decoration elements, then reconfigures these features in the application of innovative tourist souvenirs design and finally discusses the combination of the decoration’s forms and spirits. The combination of forms and spirits can create more tourist souvenir images conforming to characters of cultural space to convey ethnic symbols and explore more ways to protect intangible cultural heritage.

Keywords: decoration; tourist souvenirs; creative symbols; innovative design

 

前言

羌绣纹饰是在羌文化的基础上发展起来的,其纹饰特点、题材内容、文化内涵是开发具有地域文化旅游纪念品设计的创意宝库。地域旅游纪念品的设计应体现出功能上的价值、人文艺术上的蕴涵,以精湛的制作工艺以及情感化的元素打动人,才能使旅游纪念品在传递给游者“游购”享受的前提下保护和传承当地的文化与民俗。北川羌绣帮扶计划正是在这样的前提下提出的。2008年6月,羌绣入选《第二批国家级非物质文化遗产目录》2008年7月由中国红十字会李连杰壹基金、成都高屯子文化机构联合发起羌绣帮扶计划”对保护开发羌绣技艺起到了促进作用。

1. 北川羌绣旅游纪念品的现状

    “羌绣”是集实用性与审美性于一体文化符号。羌族姑娘自小就练习这种绣花技艺,在农耕之余,绣花刺绣成为羌族妇女们不可或缺的活动。(见图一)羌绣作为具有地域与民族特色意蕴的产品在羌族地区得到了游者的喜爱与青眯。但其也存在着一些与技艺发展传承相背离的现象。羌绣虽被广泛运用于手工包香包、壁挂、手巾、工艺品、项链等旅游产品。但从整体旅游纪念产品来看,仍然存在与各地景区旅游纪念品雷同的现象,如:饰品、挂件、雕刻,这些纪念品与全国各地大致雷同,缺乏新意,缺少地域特色。创意性、趣味性的羌绣纪念品匮乏,创新题材多集中在一些吉祥寓意、政治题材的绣品上,受众面相对较小。其虽体现了技艺的精髓但题材与创意面较窄,一些符合现代审美特征同时又继承传统工艺的创意产品几乎空白。

2.羌绣纹饰的美学价值

羌族被称为“西戎牧羊人”是一个勤劳勇敢,崇尚美的民族定居岷江流域,历史上羌民族没有文字因此羌绣成为反映羌人宗教信仰、生存环境、文化传统的重要载体。羌绣起源于对生活与美的追求,也融入了巫术的特色,羌族信仰万物有灵,对天地日月、世间万物都非常崇拜,其中最崇拜的有为火、云、水。羌人在多种崇拜中根据与自己生活关系的密切程度确认崇拜对象。[1]羌绣纹饰依附于服饰与日常饰品,体现了实用与装饰美的特点,彰显了羌族独有的审美情趣与崇尚自然万物的特点,这也反应出其纹饰的美学特点与人文价值。

2.1 色彩特征

色彩体系是民族特征的符号载体。就羌族而言,其服饰继承袍服的制式,色彩规律在服饰中的表现得尤为突出。他们生活的地区多在海拔比较高的高原过渡的地区,因此被称为“云朵上的民族”。“云云鞋”绣上五彩的祥云则是这种民族属性的诠释。仿自然用色是羌绣纹饰的特点,高海拔地区纯粹的环境色在袍服中有所体现,其袍服基础色多以鲜明的黑、蓝、绿、红、白为主,其它的颜色为辅红色是太阳和火的象征,蓝色是湖水、天空色彩,白色彩的色彩亦有白石崇拜的影子。雄伟壮丽而纯净的高原环境塑造了绣用色的纯粹与亮丽;同时辅以高纯度色彩五彩丝线,玫红黄、绿、蓝等为主色的手工刺绣纹饰。这些纹饰多出现在袖口、领口、腰带、围裙、鞋边、头帕之上起装饰与装点之用。亦增强了服饰与用品的耐磨系数。

2.2纹饰结构

羌绣在发展过程中大量借鉴了其它民族的的纹饰构成方式。其纹饰主要以单独纹样、二方连续、四方连续、适合纹样、团花、角花、几何纹饰等构成。形成了色彩艳丽、和谐大气、风格突出的民族纹饰。

2.3 纹饰分类

羌绣题材蕴含丰富,大多源自对于自然崇拜、民族传说或对花草树木,奇花异草,飞禽走兽形态的提炼,这些纹饰都来源对生活对自然历史人文题材的凝练。其题材主要有:自然崇拜、动植物类、抽象几何纹饰。这些题材与本民族发展历史或与身边的事物自然现象密切联系。原始崇拜中云纹(见图2)、羊纹日月星辰、水纹、火焰等这些原始崇拜中也透出羌人对于天地万物神灵的崇拜;动植物类羊纹、羊角纹牛头、虎纹、蝙蝠纹、凤纹、龙纹、狮纹、缠枝纹杜鹃花、桃花、牡丹、石榴、荷等;抽象几何纹饰:如意纹、寿字纹、菱形纹十字纹、万字纹等。从这些纹饰图样中我们不难发现,除了来源于身边的事物还融入了不少其它民族的饰样。

3.旅游纪念品设计中对羌绣纹饰的引入

将羌绣纹饰引入旅游纪念品设计之中,使其成为旅游产品、趣味纪念品将这种特有的民族精神文化符号加以传承。课题尝试将羌绣这种传统手工技艺的应用领域和受众群体拓宽。它承载的不仅是实际功用,而更多是人们对精神文化的需求。因此将羌绣纹饰概括提炼并以新的呈现方式和造型展示。在保持传统技艺的精髓与传承的前提下,再创意符合当下审美活动的旅游纪念品形式显得尤为重要。

3.1形式的创新

形式的创新不是否定传统的羌绣呈现方式,而在于在继承经典技艺的形式下,开拓出符合游者携带的产品形式,羌绣的精髓在于纹饰的题材与绣的技艺。只有在保持这些核心技艺的前提下,形式的创新才有意义。其应从引入现代人易于接受的构成方式入手加以创新,如:人偶、羌绣趣味商品、现代服饰绣等形式。引入当代的设计技法与造型方式,概括和提炼造型,以更简洁简练的形式承载羌绣的技艺特点。课题组以当代造型方式设计了一组羌绣人偶,其造型上提取了相应原型的典型饰样加以提炼,(见图3)(见图4)如:图3右人偶安珠娃娃以未婚少女原型,头帕采用了包绣花头帕、假辫缠头、“一匹瓦”头饰等元素的提炼与再创意;图3左人偶木珠姐姐原型为已婚女士,发型梳髻,再装饰以绣花头帕;对男人偶的设计中提炼了年轻男子与成年男子作为设计的原型,图4左羊角小汉,古代“羌”通“羊”可看出羌族与羊的关系,在羌寨随处可以看到羊图腾的式样,在此人偶的设计中我们提取了羊角的形式饰于头帕的式样中,也是对“羊”崇拜的体现。图4右的老爷爷人偶采用了素色头帕形式,也采用了传统的羊皮夹袄式样。总体来说人偶服饰式样采用了羌族长布衫形式,其纹饰采用植物纹、几何纹做装点,人偶的设计中再现了羌服饰的头帕、长布衫、羊夹袄等民族式样,必然引起游者大众的文化与审美认同。对于绣工的要求必须遵循挑花刺绣的工艺要求,而非印染或者图案拼贴。以此忠实的反应绣的技艺与纹饰题材的吉祥意义。从造型方式来说我们提倡简洁简练的造型方式。此组人偶设计中我们对造型进行了归纳,以圆形、圆柱型、弧线概括归纳产品的造型,舍弃了一些造型枝节,以更简练的形式来塑造人偶。造型中夸大了整体比例的尺度,重点对头饰形象进行突出。有主有次表达体现了设计的创新与主题。对元素的归纳、概括与提炼是造型的关键。伴随着人类社会的迅速发展,人们的审美观念也随之发生变化,现代人更加欣赏简洁、明快的艺术表现形式。[2]

3.2色彩体系的构建

色彩是构建旅游纪念品产品外观观感的主要组成,是表皮的附着物。色彩在产品的视觉传达中起到的作用是传情达意塑造物品视觉美。而其色彩构架应以题材原型为蓝本进行构架,脱离原型的色彩构架即便再绚丽也会失去其人文与艺术的价值。对色彩构架的思路为分析设计原型色彩构成的比例;色彩相互穿插的逻辑关系;以及色彩布局的特点;与色彩所具有的蕴含;以及不同年龄、身份状态用色的构成特点。如:成年和未成年、未婚与已婚、身份的不同对用色区别。在此谨以女性服饰色彩作抛砖引玉的分析。羌族姑娘与年轻女性服饰色彩纯度高而鲜艳,以大红、天蓝色、玫瑰红为基调色,基调色占整个服饰的70%左右,绣花面积较大而织绣密集,五色彩线形成的色块穿插丰富,着绣工精美的“一匹瓦”头帕;而已婚中年着装色彩相对朴素而色彩较暗,主色调以较暗的蓝、绿为主,基调色占服饰的80%左右,绣花围裙与黑色头帕图案与题材相对简化;老年女性则穿黑、绿、蓝等暗色调服饰,包素色头帕。

羌绣纹饰色彩亮丽大气,对比强烈,基调色与绣花色彩比例协调,基底色与装饰色彩互相衬托形成了具有了具有强烈民族个性的配色体系。作为纪念品设计配色的蓝本,不仅能忠实的传达色彩运用的意义,更能引起人们情感上的共鸣。在设计中只有充分理解了羌族色彩,对其进行深入的研究和调查,才能实现色彩与形式的结合,作品才会被本民族人民与游者所接受和理解。准确的色彩配色体系既能凸显纪念品整体民族风格,也易于被大众所理解接受。

3.3情感设计的思考

当人们对于物品的体验不单单停留在物质层面,消费者对于情感的需求也随着社会的发展不断增加,情感因素在设计中成为设计师与消费者之间沟通的桥梁。如:引入羌族一些史诗般的传说;流传于羌人间的美好爱情故事;励志、育人故事中的经典形象作为特色纪念品的创作原型,以此激起人们情感认同与文化认同。在物质基础满足之后的大众更多关注产品对于心理与精神的影响,他们希望通过“游玩”来获得心理的满足感。而注入情感因素的产品总是容易让人产生共鸣,引发关注。旅游纪念品不再单纯定义为传统观念中地域产品,越来越多的人希望通过趣味纪念品这种载体带来快乐,释放压力。纪念品的功能正在被放大,针对的群体也在发生转变,成为了更多人群休闲和娱乐的用品。羌人没有自己的文字,羌绣在羌人的文化传播中起了巨大的作用。羌绣纹饰作为羌族地区文化的体现,是文化观念的物化体现,它题材丰富,形式多样,更容易让人触景生情地回忆起对某种特定文化的记忆,唤起他们心灵深处某种情愫,从而引发他们对商品的关注。一个好的设计是将自己的民族和地域特色融入设计之中,材料和技术的大同化并不能代表设计风格和思路的大同化。[3]

3.4吉祥含义的提炼与引入

羌绣纹饰作为一种图形符号,其寓意吉祥,内涵丰富。“云云鞋”上的图案,羌族人认为是由于他们的祭祀而感动了天神,天神给予羌民以智慧,使飘动的白云能够千变万化,变化的云彩也让羌民受到了启示,他们就巧妙地把神的启示转化成了美丽的图案,依照云彩的形象创作出美丽的图案。[1]羌绣中大量的植物纹如:缠枝纹代表生生不息,连绵万世的美好寓意。羌绣中以动物取形的内容有蝙蝠、喜鹊,寓意为福寿与喜庆;蝴蝶、飞蛾寓意为爱情与生育;狮子、老虎寓意为威武勇猛;龙凤、麒麟是华夏民族共同的图腾,寓意为祥瑞等。[4]羌通“羊”羊纹在羌族的文化中寓意深邃,同时“羊”又通“祥”更体现了其纹饰的吉祥意义。

4.结语

具有地域特征的旅游纪念品应该是以当地文化符号的缩影,能够反映其地域特色的产品,这样的商品不但能满足人们情感的需求,又能留下旅游地鲜明的文化符号记忆。据调查中国旅游纪念品消费市场有着广大的消费群体。充分利用现有的资源,将民俗精华融入旅游纪念品之中,一方面通过有地方特色的纪念品让大家了解当地文化,另一方面以更多的形式保留和传承民族文化,开发真正属于我们自己的旅游纪念品。优秀的文化传统应该继承,它可以使我们在文化的创造上少走弯路,有依托才能提升得更高。[5]

 

原文系中心研究人员王华清惠寄



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