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“民间文化与社会生活”学术研讨会会议纪要
  发表日期:2016年9月23日  共浏览63 次       【编辑录入:mszx
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时间:2010年9月29日

地点:第一教学楼千县办会议室

与会人员:李义、谭继和、陈玉屏、龙显昭、李健、王辉、李祥林、王  川、王晓刚、马宗舜、杨和平、刘延刚、高梧

会议主持人:谭继和

 

会议主要内容:

     本次学术研讨会由中心学术委员会主任谭继和研究员主持,大会主要围绕“民间文化与社会生活这一主题进行。首先,绵阳师范学院副校长王辉教授对与会的专家学者表示热烈的欢迎,对专家学者长期以来对中心各项工作的支持表示衷心的感谢,并预祝本次学术研讨会圆满成功。接下来,与会的代表们进行了相关的主题性发言。

谭继和研究员首先对中心的发展发表了几点感言。他说:“今年是中心成立的五周年,回顾这五年的历程,可以将中心的发展概括为三个阶段:一是初建阶段。中心由当时只有几本书,发展到今天的资料齐全很不容易。二是2005年建立重点基地阶段。中心每一年的科研课题从申报、评审、立项、结题都是比较正规的,取得的成果也很丰富。经过层层筛选,最终留下的都堪称精华。三是中心从学研基地发展为社科联的重点研究基地阶段。2007年以来,特别是2008年的抗震救灾,从偏重于民俗到深入民间,既有基层的民俗又有基层的民间,成果丰富,方向确定,对民间文化的研究起到了带头作用。特别是对以羌文化为代表的民间文化研究做出了贡献。中心的主要任务是确立科研课题与方向。”并对中心主任高梧不畏劳苦举办这次学术研讨会表示由衷的感谢。

他说:“天道酬勤,功夫不负有心人。中心这些年取得的丰硕成果,表明了我们中心确立的研究方向的正确以及科研人员学识的深厚。我们必须寻求民间文化的精神与民间文化的本质,把民间文化与其他学科区别开来。我很赞同这次学术研讨会的主题。”

接着,谭继和研究员从“词”和“诗”的来源及特点来考究竹枝词渊源及特点并得出了“成都,是竹枝词的故乡”。他指出:成都竹枝词是“民间文化与社会生活的组成部分,“竹枝词来源于民间,在民间传播,清扬婉转,带着绵绵的恋情,反映着人间疾苦。不管事态多么凄凉,它总是带着幽默俏皮的口吻,诉说平常百姓的故事,红尘世界的百态。”成都竹枝词的内容十分丰富,值得深入研究。

西华师范大学龙显昭教授主要谈及了从事民间文化研究的重要意义,并对中心的未来发展提出期望。他说: “民间文化研究,不仅研究了当地的风俗,而且也对巴蜀地区的旅游经济的发展做出了贡献,不仅要研究书本文献,而且要与地方经济的发展结合起来,推动地方经济的发展。中心需要在以往取得成绩的基础上,继续研究,要从民间文化的角度上进行研究。文化可以转化为经济,要注重现代价值取向的变化。会上他还以对李白故乡的争议为例,对于李白的故乡,且不说国内外之争(一种说法李白出生于中亚西域的碎叶城在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近),就国内就有湖北的安陆与四川的江油之争。这本来不是个什么历史悬疑,但一旦成为城市品牌的寄居体,上升到地方资源的“高度”,这就是品牌之争,关切到人文旅游资源的归属,哪里还是争的人,分明是经济利益之争。所以,从民间文化的角度去研究这些现象具有重要的意义。此外,龙老先生指出关于“文昌宫的研究在民间文化研究中占有重要的地位的,民间信仰和宗教信仰可以作为民间文化研究的重点。

西南民族大学校长陈玉屏教授说:“我对中心这几年的发展感触较深。中心可以说是白手起家的,但能在这么短的时间内取得这么多的成绩又是可喜可贺的。这些成绩的取得固然少不了省、市教育厅以及学院的支持,但更是中心工作人员的辛苦工作换来的。”对中心主任高梧教授的工作以及中心的工作人员给予了高度的认可及赞美。接着,陈教授围绕大会主题谈及了“文化”的定义,指出民间文化是下层文化,是民族文化的组成部分,是随着民族文化的发展而发展的,并提出了“政治民族”这一概念。他说:“我国主要是以传统文化维持的,中西民族文化有很大语境上的差异。西方讲的民族是政治上的认同,而我国的民族主要是文化上的认同。政治民族是针对文化民族提出的。文化民族向政治民族过渡是社会的扬弃。”

四川大学李祥林教授主要阐述了三方面的内容:一、对川西北羌区的大禹研究的三点初衷:四川的大禹传说是对大禹传说的一个贡献;着眼点是人类学而不是考证,即羌人为何世代讲述大禹传说,这背后反映出怎样的族群心态;对当代地方文化打造的认同,这不仅是地方经济发展的需要,也是当地人民的需要。二、民间文化的本质及特点。首先,他指出,之所以不用“民俗文化”这个词语是因为它强调的是历史的继承性,而民间文化则没有这一特质,它可以是发生在当下的,如果局限在“民俗中,这方面将被弱化。而民间文化一是关注口头性,很多民族至今是没有文字的,而建国以后对这方面的研究还不够重视;二是观注得天独厚的部分,“人类学视野下的羌族文化研究跳出了现有的行政区划,文化是没有边界的,只有在广阔的视野中才能研究出更深的东西。文化人类学强调地方性,重视个案研究。三是民间文化应该关注“边缘”文化而不是主流文化。三、关注三种关系:口头文化与书面文化的关系;主流文化与边缘文化的关系;过去与当代的关系。

四川师范大学历史学院院长王川教授主要补充了两点细节:一是中心具有地缘优势,绵阳有白马藏族与羌族文化,处在主流文化与边缘文化的交界点。二是中心囊括了民族学、人类学、社会学、历史学等各个领域的专家,具有人缘优势,本着“眼光向下,注重基层”的原则,顺应潮流,符合研究趋势。

西华师范大学校长李建教授主要谈及了民间文化与主流文化的共生性问题。他指出:民间文化与主流文化存在内在联系,民间文化有层次的提升,今天是民间的,非主流的,随着社会的发展可以变成主流性的。

王辉校长就“民间文化理论的基本构建”问题与专家学者们进行了探讨。他说:“文学是经过艺术加工的,它遮蔽了民间文化中很多原生态的东西。用民间文化理论审视现当代文学甚至整个中国文学史,可以开辟全新的研究空间,彰显文学的多样性审美特征,揭示作家创作的一些特质,是当下以及将来文学学术界的一个主潮。

教育厅李义处长针对十月份中心即将迎来的四川省哲学社会科学重点研究基地的评估提出了建议:希望中心能在评估中突出特色,突出标志性成果。

最后,王辉校长再次对与会的专家学者表示衷心感谢,希望专家学者继续支持和关心中心的发展。

 



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