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蒙 文 通 先 生
  发表日期:2008年1月10日  共浏览2635 次       【编辑录入:mszx
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国学大师蒙文通先生

   


蒙文通(1894~1968年),四川盐亭人,我国著名的历史学家、巴蜀文化研究专家,曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习,而尤受廖平学术的影响,成名后又向近代佛学大师欧阳竟无问学,出经入史,转益多师,形成了自己贯通经、史、诸子,旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格,成为20世纪少有的国学大师之一。

蒙文通五岁入私塾,1906年又随其伯父入四川高等学堂分设中学,五年后被选人当时国学最高学府四川存古学堂。 四川存古学堂是赵启霖仿张之洞在湖北创办国家机构而设,对人选学生要求极高,大多要求为举人,贡生及新式学堂中顶尖人才,而其旨在“保存国学,尊重蜀贤”。蒙文通进入学堂后,仍“两耳不闻天下事,一心只读经史书”,时刻钻研于国学之中,且不拘于大师们平时所言,课余自行购置大量书籍,广涉经、史、子、集,对四库全书也开始涉及,早年广博的知识使蒙文通在后来治经、史、佛中都能显示出深厚的根基。

  蒙文通治佛学,发源于中国20年代初期的今古文的大论战。1918年蒙文通从四川存古学堂毕业后,返回家乡盐亭以办私塾为生,继续在破庙里从事经史研究,长达三年之久。五四运动以后,中国掀起一场新兴的文化革命。以鲁迅、陈独秀等为代表的新文化干将与吴宓、章士钊等学衡派发生激烈论战。在这场莫衷一是的争论中蒙文通难以取舍,便辞去重庆府联中和重庆省立二女子师范学校的职务,“游学于吴越之间,访学于各大经史家门下,与章太炎论古今之流变,与欧阳竟无论佛典之影响”。在长期的游学过程中,蒙文通仍难以在二者之间取舍。却悟及佛学在中国思想中的深层的潜意识影响,蒙文通便停留在欧阳竟无所办的“支那内学院”内,潜心研究佛学,从1923年到1927年,长达四年之久。此期,蒙文通与汤用彤、能十力、吕澂等朝夕相处,互相争论,虽各论不一,相异甚大,甚至针锋相对者亦有之,但这对蒙文通佛学研究益发登堂入室有极为重要的作用。

在长期的“闲话”与“争辩”中,蒙文通得以旁及各学派立论的根基及其论证的过程,从而使自己的体系益发精密、严整,以致在佛学研究上当时少有人能及。欧阳竟无由此而寄希望于蒙文通,希望他继承衣钵专研佛学。“改好刻竣(《中庸传》),先寄此。此惟我弟能知,个中人谈其事,欲其速达也。……全恃观行,一丝九鼎;继续大难,德孤邻寡,亦可悲矣!”“孔学,聊发其端,大事无量,甚望我弟继志述事。”蒙文通离开“支那内学院”后,欧阳竟无己又常致函问讯,希望“共剪西窗烛、共作刻入谈”,“奈何经年不遗我一字!”

不负欧阳竟无重望,蒙文通在佛学研究上相继取得重大突破。欧阳竟无看完他所撰的《中国禅学考》、《唯识新觉罗》后,大喜过望,竟又重阅一遍,时而愤笔于原稿之间,时而挥墨于稿纸之上。之后,蒙文通所撰两篇皆被刊于院刊《内学》创刊号上,紧接于欧阳竟无的《佛法》、《心学》二文之后。

在经史文学上,蒙文通早在四川存古学堂便显示出深厚的根基。蒙文通于1914年所著的《孔氏古文说》,笔触深入旧史与六经的根基,由此辨其差别进而解开以后学者在二者上争论的症结。蒙文通独特的见地深得其师廖平的赞誉:‘文通文如桶底脱。佩服!佩服!后来必成大家。”之后,蒙文通又相继撰述《近二十年汉学之平议》、《经学抉源》、《天问本身》、《周秦民族史》、《中国史学史》、《考古甄微》、《儒家政治思想之发展》、《墨学之流变及其原理》等专论。

蒙文通先生治学专务学问本身。他常笔触探幽,从其本源寻找立论的根基进而撰述历代的变迁过程,逐条分源各派进行深人剖析,辨其前后承接及延续,从而使时分不经意的思想、词条都归人相应的渊源。由此廖平称其为“如桶底脱”。对于经史,蒙文通一向视之为历史的经纬,二者与文学互相交叠共同组成历史的洪流。他的著述论证也常以经治史,以史注经二者相互叠交,相互出人而辉映成趣。

文如其人,蒙文通生性刚直而不轻易苟同于人。他先后执教于重庆府联中、重庆第二女子师范学校、成都大学、中央大学、河南大学、北京大学、天津第一女子师范学校、四川大学、华西大学等校。任教期间,蒙文通不仅学术迥异于人,而且脾性也有刚气。1931年四川军阀为节省教育经费以挪至他用,强行将成都大学、成都师范大学、公立四川大学合并为国立四川大学。蒙文通愤而辞去职务以示抗议,后执教于河南开封;在河北女子师范校期间,日伪政府多次强“邀”其撰写类似《越史丛考》之类的政治学术文章,并以重金相诱。蒙文通虽一家七口,经济拮据,加之抗日战争爆发,家计日益困顿,仍对来者严辞相拒。后来举家迁往四川,执教于川大。

从河北女子师范大学转至四川大学后,蒙文通应郭有守之邀,出任四川省图书馆馆长。新中国成立伊始,蒙文通又兼任中国科学院历史研究员和学部委员。此期蒙文通犹喜撰述从未被人注意的思想家,辨其本源,考其流变,进而论其在历史中的影响,同期而地域、传说的注重较前期大为提高。在巴蜀史的研究中,蒙文通的研究也贯穿了他由经人史、经史兼治的学风。

解放后,蒙文通先生致力于民族史和地方史的研究,提出昆仑宜为上古一文化中心说,认为巴蜀文化当系自西东渐,楚文化也颇受巴蜀文化影响,山海经就是巴蜀楚上古文化产品的著名学术观点。另外,作为史学家,蒙文通先生怀着维护中华民族崇高利益的责任感,用他生命的最后四年时间,写成了一部考论古代百越民族史的专著《越史业考》,深受学界好评。

1968年,蒙文通撰完《越史丛考》的初稿后便与世长逝享年七十四岁。

 

蒙文通先生著述要目

(一)专著(含论文集)

1
.《古文甄微》 商务印书馆,19333月出版,上海。

2
.《经学抉原》 商务印书馆,19332月出版,上海。

3
.《儒学五论》 路明书店,194411月出版,成都。

4
.《周秦少数民族研究》 龙门书局,19587月出版,上海。

5
.《巴蜀古史论述》 四川人民出版社,19818月出版,成都。

6
.《越史丛考》 人民出版社,19833月出版,北京。

7
.《古学甄微》 巴蜀书社,19877月出版,成都。

8
.辑校成玄英《老子义疏》,1946年成都石印。

9
.辑校李荣《老子注》,1947年成都石印。

10
.《汉潺亭考》19498月盐亭县参议会校印。


(二)论文


1
.《廖委平先生与近代今文学》 《学衡》第79期,19337月,南京。

2
.《孔子与今文学》 《孔子讨论文集》,山东人民出版社19613月出版,济南。

3
.《晚周文学》 《华文月刊》第一卷第5期、第6期,19421011月,成都。

4
.《魏晋南北朝史学》 《国论》复刊第2卷第1617期合刊,19418月,成都。

5
.《宋代史学》 《华文月刊》第2卷第234期,194379月,成都。

6
.《国史上黄河初次改道与种族之锅》 《史学季刊》第1卷第2期,19413月,成都。

7
.《水经注违失举正》 《图书集刊》第2期,19426月,成都。

8
.《由禹贡至职方时代之地理知识所见古今之变》 《图书集刊》第4期,19433月,成都。

9
.《释古长江下游之交通》 《图书集刊》第5期,194312月,成都。

10
.《殷周社会研究提供的材料和问题》 成都《工商导报》19511021“学林”副刊第12期。

11
.《中国历代农产量的扩大和赋役制度及学术思想的演变》 《四种大学学报》(社科版)1957年第二期,成都。

12
.《从宋代的商税和都市看中国封建社会的自然经济》 《历史研究》1961年第4期,北京。

13
.《老子》王弼注本初校记 《中国历史文献研究集刊》第3集,19832月湖南岳麓书社出版,长沙。
 

摘编自《中国现代学术经典——蒙文通卷》及《经史大师蒙文通》


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